02.01-3-本書的總體基調
3. 本書的總體基調
本書的總體基調標誌著猶太人教育與進步的一個時代。被擄的教訓將他們從過於狹隘和沉溺的排他主義中提升出來，轉向對人類命運更廣泛的關注。他們被引導去認識到，上帝「從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠。」（徒十七26-27）就這一點而言，但以理書的立場比早期的預言更宏大、更具世界主義色彩。以色列已開始與其他國家更緊密地融合，並成為他們命運的參與者。在政治上，希伯來民族不再是一個雖小但獨立的王國，而是淪為一個強大帝國中完全無足輕重的附屬省份。彌賽亞不再僅是大衛的子孫，而是人子；不再僅是以色列的王，而是世界的王。人類——而不僅僅是雅各的後裔——填滿了預言異象的領域。在思想視野不斷擴大的過程中，猶太人將目光投向了偉大的過去，那裡事件豐富，英雄、聖徒和智者的身影層出不窮。與此同時，世界似乎正在衰老，其日益加深的邪惡似乎呼喚著某種最終的審判。我們開始在希伯來著作中追蹤到異國情調的宏大概念、怪誕意象、大膽推測以及更複雜的宗教思想。
「帝國的巨人形態，在通往
毀滅的路上，昏暗而廣大，」
開始將它們怪異而陰沉的陰影投射在神聖歷史和預言期待的書頁上。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「彌賽亞不再僅是大衛的子孫，而是人子；不再僅是以色列的王，而是世界的王。」：本段反映普世救贖觀立場；部分嚴格強調彌賽亞與以色列民族特殊盟約關係的宗派（如部分時代論者），則更強調彌賽亞國度在千禧年期間對以色列民族的具體復興與統治。